Рижский Свято-Троицкий собор
Латвийская Православная Церковь
Со времени освящения Рижского собора Святой Троицы и до наших дней прошло много событий — и радостных, и трагических. У Святого Престола служили многие священнослужители, ими совершались богослужения, Святые Таинства, возносились молитвы; несколько поколений православных христиан стали прихожанами этого собора.
Всё это — история Православия Латвии, история собора Святой Троицы, история каждого отдельного православного человека, которую нельзя предать забвению.
Некоторые страницы этой истории, с Божьей помощью, с помощью Ангела Хранителя этого собора и при содействии добрых людей, не оставшихся равнодушными в этом деле и поделившихся своими воспоминаниями и материалами, составят основу описания этой главы.
Во-первых необходимо ознакомиться с теми сведениями, которые удалось обнаружить в ходе сбора материалов в Государственном Архиве, в Государственной библиотеке, в других опубликованных о соборе источниках, за период с 1907 по 1961 год.
В связи с этим прилагаются следующие документы:
I О прибытии в Ригу в 1909 году Псково-Печерской чудотворной иконы Божией Матери «Умиление».
О значении для верующих Латвии посещения этой чудотворной иконы сказано в словах Высокопреосвященнейшаго владыки Агафангела (Преображенского) в 1910 году: «Печерская обитель и для Прибалтийского края имеет огромное религиозно-воспитательское значение, и её заслуги в лице Богоматери неоценимы.
Каждый раз эта икона приносит сюда всё новую благодать и освящает край, где православие не является основной религией. Она светит всем неугасимым светом на пути к истинной вере и благочестивой жизни, и дорогá рижанам.
Трудно передать в словах те религиозные настроения и чувства, которые переживают верующие при встрече со святой иконой. Трудно вообразить все сердечные вздохи молящихся, исторгающиеся перед нею.
Трудно представить и понять, какое благостное настроение остаётся здесь, в сем граде, после посещения святой иконы. И поэтому великим сокровищем является сия икона для Риги.»
Икона «Умиление» своим первым местом пребывания в Риге избрала Рижскую Троице-Сергиеву женскую обитель, учреждённую из общины в 1892 году. И с тех пор ежегодно Псково-Печерская святыня прибывала в Рижскую обитель (пока это было возможно).
Об особом почитании чудотворного образа верующими во время его пребывания в Риге можно, в частности, прочесть в описании этого события, помещённого в Рижском Епархиальном вестнике за 1909 год.
Как видно из расписаний богослужений и крестных ходов с чудотворной иконой, она по очереди посещала многие храмы Риги, а 9 сентября 1909 года Божественную литургию и молебен перед чудотворным образом совершил Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Агафангел (Преображенский) в соборе Святой Троицы.
Особенно замечательно, что чудотворная икона как бы проходила весь город, каждую улицу. И даже была возможность принять святыню и отслужить молебен перед ней в доме у каждого желающего, заранее подавшего просьбу об этом.
Это поистине был всеобщий духовный праздник, праздник православного почитания Божией Матери.
II В Рижских Епархиальных ведомостях за 1914 год был помещён некролог о скончавшейся 29 января 1914 года Марии Николаевне Мансуровой — матери основательниц Рижского женского монастыря.
В некрологе сообщено о заупокойной литургии и чине отпевания, совершёнными в соборе Святой Троицы Высокопреосвященным Иоанном (Смирновым) Архиепископом Рижским и Митавским и о последующем погребении в нижнем храме-усыпальнице, рядом с прахом её супруга Бориса Павловича Мансурова († 21 VI 1910 г.).
III Сейчас, когда в 2008 году Латвийская земля вновь обрела написанную в Москве и освящённую в Ризоположенском храме Московского Кремля Якобштадскую икону Божией Матери, которая освятила всю землю Латвии и каждого из нас, особенно трогательно вспомнить, что эта чудотворная икона, единственная местночтимая икона Латвии, своим посещением освятила собор Святой Троицы в 1914 году. В этот год был осуществлён последний крестный ход с чудотворной Якобштадской иконой перед эвакуацией её в Россию, в связи с началом I мировой войны, и оттуда она больше в Латвию не вернулась.
В Епархиальных ведомостях за 1914 год есть описание посещения Рижской обители чудотворной Якобштадской иконой Божией Матери.
Сначала икона на пароходе прибыла по реке (Лиелупе) в Спасо-Преображенскую пустынь. Для встречи из Митавы (Елгавы) крестным ходом шли многочисленные паломники. Среди них были жители Риги, Рижского взморья и других мест, которые прибыли в Митаву специальным поездом и пароходом.
После Пустыни Якобштадская икона была принята Рижской обителью, а затем другими приходами и частными домами.
В монастырском храме Святой Троицы состоялись в честь её торжественные богослужения, во время которых пели два хора, монашеский и ученический.
IV Интересный исторический документ представляет опись священных предметов, эвакуированных из г. Риги в 1915 году и хранившихся в Юрьевском Успенском соборе.
Это одна из страничек истории Православной Церкви Латвии периода I мировой войны.
В списке эвакуированных антиминсов рижских церквей указан Троицкий собор женского Троице-Сергиевого монастыря.
В списке святых антиминсов церквей г. Риги, эвакуированных в 1915 г. в г. Юрьев и в 1919 году возвращённых в свои храмы, также упоминается Троицкий собор.
V Примерно об этом же периоде есть следующее документальное свидетельство.
В рапорте №168 от 24 VII 1921 года Высокопреосвященнейшему Иоанну, Архиепископу Рижскому и всея Латвии, от Рижско-Митавского благочинного протоиерея Николая Тихомирова указываются краткие сведения о состоянии Рижско-Митавского благочиния после войны. А именно следующее: «Свято-Троицкий собор — каменный, с пещерной церковью во имя Успения Божией Матери пострадал от военных действий — почти все окна без стёкол, кроме того, из него эвакуирован иконостас. Поэтому по меньшей мере до июля 1921 года богослужения в храме не совершались.
(«Историко-статистическое описание Церквей и приходов Рижской епархии». Рига, типогр. Л. Бланкейштейна)
VI К периоду I мировой войны относится уникальный фото-снимок собора Св. Троицы, над которым завис цеппилин. В газете «Слово», 1927 г., №611–617 приводится факт использования цеппелина германскими войсками для разведки и бомбардировки важных объектов г. Риги.
VII Из воспоминаний Синодального архитектора Владимира Шервинского можно узнать о состоянии собора в период после Первой Мировой войны (примерно 1925 год) следующее: «Большой храм монастыря по проекту К. Пекмена, выполнен был недобросовестно.
Из-за неравномерной осадки в стенах и сводах получились трещины, а паруса и подоконники, оставленные без покрытия железом, дали многочисленные протёки.
Храм внутри ещё не был отделан, штукатурка из-за протёков во многих местах отвалилась, вид был очень не привлекательный.
Надо было срочно крыть железом открытые места, и игумения, матушка Евгения, обратилась ко мне с просьбой всё осмотреть, поставить мастеров и проследить за работой.
Всё это было мною налажено, но вот новая беда – ночью был сильный ветер, и наутро оказалось, что на одном из малых куполов крест лежит на боку.
Вот-вот тяжёлый крест мог упасть, пробить купол и крышу, и убить кого-нибудь.
На эту работу я поставил Пушакова, кузнеца-художника, и через несколько дней к кресту были уже подстроены леса, и крест был благополучно поднят. Матушка меня полюбила, всегда обращалась ко мне, и я ей очень охотно помогал.»
(Сборник «Православие в Латвии» №5, 2010 год)
VIII Рижский собор Святой Троицы навсегда освящён служением в нём святого священномученика Иоанна, архиепископа Рижского и Латвийского, и всем нам для утешения и благоговейного почитания в алтаре собора хранится водосвятный крест, и до октября 2018 года хранился деревянный архиерейский посох нашего святого.
IX В соборе до октября 2018 года хранилась ещё одна святая реликвия, связанная с памятью св. священномученика Иоанна, архиепископа Рижского и Латвийского.
Это икона, подаренная святому в период его архипастырской деятельности в России в г. Пензе. Икона особенная – она с любовью вышита бисером и украшена камнями.
На обратной стороне надпись:
«Глубокочтимому Архипастырю Архиепископу Иоанну от глубоко признательной общины Духосошественской Церкви г. Пензы. 1921 г. мая 23 день.»
X С историей собора Святой Троицы связана большая святыня Латвийской Православной Церкви — это ковчежец с частицами крови священномученика Иоанна, архиепископа Рижского, собранными с места мученической кончины святого на архиерейской даче в Шмерли в 1934 году.
В изданной в 1938 году брошюре «Pareizticīgo Metropolīta katedrāle Rīgā» есть указание, что в цинковый ящик были помещены две ёмкости с кровью и несколько обгоревших частичек тела, которые собрали 16 Х 1934 на месте зверски убитого архиепископа Иоанна на архиерейской даче протоиерей Иоанн Янсон и иерей К. Михайлов.
Согласно исторических документов, эта святыня первоначально хранилась в кафедральном Христорождественском соборе с левой стороны храма, в специально отведенном месте в виде захоронения в стене и снабженного соответствующей надписью.
После трагедии закрытия Христорождественского собора в 1961, эта святыня в глубокой тайне была перенесена в собор Святой Троицы и была сохранена в то богоборческое время в нижнем Успенском храме в месте захоронения Бориса Павловича Мансурова до 2001 года.
Об этом не знал никто, кроме высшего духовенства и настоятеля.
Впервые об этом факте было опубликовано в 2001 году после канонизации священномученика Иоанна (Поммера), когда святыня, помещенная в специальный деревянный ковчежец, была доставлена из собора Святой Троицы в Покровский храм, а оттуда 25 IX 2001 г. крестным ходом, при стечении огромного количества верующих людей и духовенства, была принесена в Христорождественский собор.
Ковчежец со святыней был поставлен в центре собора при совершении Божественной литургии в этот знаменательный день.
И сейчас на каждом богослужении, посвященном памяти Латвийского святого, эта святыня всегда находится в центре собора для поклонения верующими.
Об этой святыне есть следующее воспоминание Синодального архитектора В. М. Шервинского, который был благословлен на эту деятельность Архиепископом Иоанном (Поммером) и был его современником в период правления владыки на Латвийской кафедре и мученической его смерти.
«Много владыка сделал для Церкви – провел законодательным путем «Положение Православной Церкви в Латвии» и спас этим самым от покушений не только всю Церковь, но, в частности, и кафедральный собор, теперь уже его отнять никто не мог.
Да, много он сделал, но тем самым приобрел ещё больше врагов, так что в Сейме даже руку на него поднимали, стали самым гнусным образом на него клеветать, и, в конце концов, накануне суда, где архиепископ должен был выступить свидетелем против своих врагов, его зверски убили.
Враги радовались, но друзья горько оплакивали своего горячего защитника, и столь торжественных похорон, такого большого количества народа г. Рига ещё не видела.
Часть окровавленной одежды архиепископа была запаяна в цинковый ящик, замурована в левый пилон в соборе, где была установлена памятная мраморная доска.»
(по материалам сборника «Православие в Латвии» № 8,
под редакцией А. В. Гаврилина)
(прилож. на стр. № 95)
ХI За период Второй мировой войны представлены несколько документов, связанных с деятельностью собора Святой Троицы.
1) 7469/1 № 1100 (стр. 193)
Его Высокопреосвященству
Высокопреосвященнейшему Сергию
митр. Литовскому и Вилянскому,
экзарху Латвии и Эстонии
от настоятельницы Свято-Троице-Сергиевого
женского монастыря игумении Евгении (Постовской),
заявление.
Большевистская власть объявила Успенский храм Свято-Троице-Сергиева монастыря убежищем.
Это назначение за храмом сохранилось до настоящего времени.
В августе месяце предстоят богослужения в Успенском храме, и его назначение, как убежища, является крайне нежелательным и неудобным, в особенности в связи с распоряжением, чтобы во время ночной тревоги убежище было открыто.
Покорнейше прошу Ваше Высокопреосвященство возбудить ходатайство об отмене убежища в монастырском храме.
4 августа 1942 г. Наст. Св. Тр.-Серг.
Рига жен. мон-ря.
2) О пребывании в соборе Святой Троицы в 1944 году святых мощей Псковских чудотворцев:
- Св. бл. кн. Всеволода - Гавриила;
- Св. бл. кн. Довмонта - Тимофея;
- Бл. Николая, Христа ради юродивого;
- Препод. Иосифа Снетогорского.
К этому событию относится следующий материал.
В книге «Под покровом Тихвинской иконы. Архипастырский путь Иоанна (Гарклавса)» (автор А. Гаврилин, издат. служба Тихвинского монастыря — 2009) читаем: «В начале 1944 года в Ригу были привезены мощи псковских святых. Наиболее известные и почитаемые из них — честные мощи св. князя Всеволода (в крещении Гавриила), находившиеся в Псковском кафедральном Св.-Троицком соборе, а также мощи св. князя Довмонта (в крещении Тимофея) и блаженного Николая, Христа ради юродивого, преподобного Иоасафа, игумена Снетогорского монастыря.
Все эти святыни были помещены в Свято-Троицком соборе Рижского Св.-Троице-Сергиевого монастыря.»
Мощи Псковских святых находились в Рижском соборе Св. Троицы несколько месяцев, освятив не только собор, но и всю Латвийскую землю.
По благословению Преосвященнейшего Иоанна (Гарклавса), епископа Рижского, об этом событии была издана брошюра, в которой были помещены краткие жития святых, кондаки и тропари этим святым угодникам Божиим.
В брошюре написано, что Рижская Свято-Троице-Сергиева обитель утешается сейчас, имея у себя драгоценное сокровище — честные мощи:
«Христианин! Спеши скорее и ты воспользоваться великим дарованием, данным святой обители!»
В вышеуказанной книге о Тихвинской иконе Божией Матери на 277 стр. об этих событиях есть следующее указание.
«Война ворвалась в Латвийскую епархию и, по мере приближения военных действий, повсеместно эвакуируются уже латвийские приходы и беженцы, размещенные на их территории. Несмотря на все трудности, Евархиальный Совет пытался сделать все, чтобы процесс эвакуации не превратился в хаос, а носил организованный характер.
По словам епископа Иоанна (Гарклавса), т. к. рейсхмарка полностью обесценилась, в конце лета 1944 года вся хозяйственная деятельность канцелярии экзарха сводилась к замене денежной наличности на товар, в частности, к приобретению материала для изготовления свечей, икон, к закупке крестиков, молитвенников и брошюр духовного содержания.
Кроме того, были изготовлены раки для св. мощей Псковских Чудотворцев».
3) В соборе Святой Троицы в 1944 году во время пребывания в Риге (с 4 марта 1944 года — 27 сентября 1944 года) находился чудотворный образ Божией Матери «Тихвинский». (В соборе святой Троицы образ находился с 1 августа по 27 сентября 1944 года.)
Во время Великой Отечественной войны в ходе проведения германской пропаганды на оккупированных восточных территориях выдвигался тезис освобождения народов СССР от коммунистического ига и принесение Германией свободы вероисповедания.
Одна из первых, возможно, наиболее торжественных пропагандистских акций, состоялась в Пскове 1 января 1942 года.
Она была связана с передачей немцами чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери Управлению Псковской миссии.
Во время боев, проходивших в г. Тихвине, загорелся монастырский храм, в котором в качестве музейного экспоната хранилась древняя святыня.
Какой-то немецкий солдат, заметив древнюю икону, вынес ее из горящего здания.
Образ был отправлен в Псков и был передан немцами на хранение протоиерею Николаю Колиберскому, который возглавлял в то время Псковскую православную миссию.
В конце 1941 года военный комендант г. Пскова издал указ, по которому древнюю икону разрешалось использовать в богослужебных целях, но с условием принесения иконы торжественным крестным ходом в кафедральный собор г. Пскова.
Крестный ход состоялся 1 января 1942 г. и повторялся в дальнейшем. Чудотворный образ был доступен для поклонения верующими города.
19 февраля 1944 года после торжественного молебна в Псковском кафедральном соборе чудотворный образ Тихвинской иконы Божией Матери под немецкой охраной был вывезен в Ригу.
Первоначально чудотворная икона находилась в художественном музее г. Риги.
(по материалам книги «История Псковской православной
миссии 1941–1944 гг.» К. П. Обозный.)
О периоде нахождения чудотворного образа Тихвинского в Латвии узнали из материалов, представленных на основании рапорта священника Николая Барановича патриарху Алексию I от 21 июня 1945 г. об изъятии чудотворной иконы Тихвинской Божией Матери из Успенского храма Свято-Троице-Сергиевого монастыря немецкими властями.
4 марта 1944 года по личной просьбе митрополита Сергия (Воскресенского) икона Тихвинской Божией Матери была перевезена немецкими властями из художественного музея г. Риги в Кафедральный Христорождественский собор и верующие люди с радостью могли молиться перед чудотворной иконой. Здесь икона находилась до 31 июля 1944 года, до момента, когда стали частыми налёты советской армии на город и епископ Иоанн (Гарклавс) принял решение о перемещении чудотворной иконы в Свято-Троицкий собор Рижского Свято-Троице-Сергиева монастыря. После перемещения иконы, владыкой Иоанном была перед ней отслужена литургия. Во время богослужения икона помещалась в центре собора, а на ночь уносилась в нижний Успенский храм, который во время авиационных налётов использовался сестрами обители в качестве бомбоубежища. По свидетельству настоятеля церкви Свято-Троице-Сергиева монастыря отца Николая (Барановича) в сентябре 1944 года началась массовая принудительная эвакуация людей, в т. ч. священнослужителей, эвакуация ценностей, всего имущества, техники и т. д.
27 сентября (14 сентября по ст. ст.) рано утром в Успенский храм явились два агента СД с целью изъять образ Тихвинской Божией Матери для отправления его в Германию. Конечно, всем было понятно, что не икона, как таковая, а ценная риза с иконы интересует фашистов.
За иконой явились рано утром, когда сестры святой обители молились перед чудотворным образом, читая Ей акафист, и, несмотря на слёзы, их молитвы были грубо прерваны с требованием предоставить ящик для упаковки.
Агенты сами сняли образ Владычицы с подставки, с нескрываемым презрением отталкивая сестёр монастыря, спешащих в последний, быть может раз, облобызать и попрощаться с иконой Божией Матери.
Тогда стало ясно, что икону берут насильно, и, во избежание лишнего и ненужного кощунства со стороны фашистов, сами сестры понесли образ Святой Богородицы к подводе, где уже были нагружены другие вещи. Со слезами несли ящик с чудотворным образом сестры монастыря от собора до подводы и это стало как бы последним Крестным ходом со святыней по монастырской земле. Икону отправили в город Либаву, где какое-то время она находилась в Свято-Алексеевской церкви и перед ней эвакуированное немцами духовенство во главе с епископом Рижским Иоанном (Гарклавсом) совершало богослужения, во все дни пребывания в Лиепае.
(из рапорта Николая Барановича Патриарху Алексию I
об изъятии чудотворного образа Божией Матери
фашистами из Успенского храма
Свято-Троице-Сергиева монастыря 21 июня 1945 г.)
4) К периоду Второй мировой войны относится фото, на котором от собора Святой Троицы к монастырю направляется группа священников во главе с митрополитом Литовским и Виленским, экзархом Латвии и Эстонии Сергием (Воскресенским, †1944) (годы служения в Латвии с 1941 по 1944 год).
С его именем связаны страницы истории Латвийской Православной Церкви в период создания Псковской Православной миссии по восстановлению православия на некоторых оккупированных немцами северо-западных территориях России, в которой в основном были задействованы многие священнослужители Латвии.
Некоторые из них запечатлены на представленной фотографии: Слева направо: митрополит Сергий (Воскресенский, †1944); протопресвитер Иоанн Янсон (†1954); протопресвитер Кирилл Зайц (†1948); протоиерей Макидонский (†1954); епископ Рижский Иоанн (Гарклавс †1982); протоиерей Николай Виеглайс (†1994) и другие.
(Под фотографией надпись на английском языке: «Члены Балтийского экзархата по пути из кафедрального собора в конференцзал»)
